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研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究
释清德
一 前言
释尊的成正觉，转法轮，只是“法”的现证与开示。释尊是出家的，说法化导人类，就有随佛出家的；人多了不能没有...部分，已分为三部，倾向于不同事项的类集（犍度部由此而集成）。
原始圣典，是经长期一再结集而成的；这是部派未分以前，为一切部派所公认的。在原始圣典（“四阿含”及“律部”原型）凝定后，仍不断的传诵；...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
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那么也必须公平的接受当代台湾佛教其他声音的批评与挑战，而作如理如法的回应。所以他曾经也很磊落地将这些回应，结集成《法海微波》一书。面对这些批评的声音，我们这些印顺导师思想的研讨者、弘传者，要负担怎样的...定准？我们的戒律，可归纳成五篇七聚（八类）。如果你说：最轻的那一类可以舍，别人也许可以说：“我认为第七类也可以舍”；如果你说：第七类以下可舍，别人也许可以说：“第六类也应该可以舍”；如果我认为第六类以下...
昭慧法师
|五明研究|
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歌寒山诗，哦拾得偈，适与意会，遂拟其体，成一百四十八首。
这是目前所见到的学术史料中第一次将寒山诗作为一种特殊诗体提出。后南宋诗人曹勋致仕退隐天台，其《松隐集》卷九就有《效寒山体》这样...中国佛教对“壁”之重视，当与此有关[9]。由于这种佛缘，唐人题寺壁表达禅悦的作品在在可见，如裴迪《青龙寺昙壁上人院集》：“自然成高致，向下看浮云。” 钱起《归义寺题震上人壁》：“身世已悟空，归途复何去...
罗时进
|五明研究|
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成为可能。
我们在上面已经看到，这两个基本理解都含有真理的成份，但也都带有原则性的误识，因为一方面，胡塞尔的现象学虽然带有近代知识论的深刻烙印，但已经借助于本质直观的方法而超出了通常理解的“现象...
倪梁康:牟宗三与现象学
摘要:牟宗三在胡塞尔那里没有看到共同的形而上学基本旨向，在海德格尔那里没有看到共同的方法途径，因此在牟宗三与现象学之间本应贴近的距离被人为地拉大了。而最...
倪梁康
|五明研究|
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高龄，最后圆寂在遥远的于阗。他所付出的一切令后世推祟和敬仰不已。
紧随他的脚步，西行更远，行为更震撼人心的是西晋的高僧法显法师。
佛教的兴盛与社会的动荡成正比，灾难性的“八王之乱”与“五胡乱中原”是晋代佛教大兴的直接根由。西晋时代，单是洛阳的佛教庙宇就有43座，东晋时更是加倍发展。但是，佛教缺乏严格的规范与戒律，却成了发展中的隐患。高僧法显法师决心像当年的朱士行，亲自西行奔往佛国，去迎取...
理智法师
|五明研究|
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，而此间呢，中国一般的交通工具，最豪华最高级的就是马车，翻译佛教经论时就用“乘”字了，它表示最殊胜的运载工具。（这里当时说得不太严谨，其实yana的本义就是车子，就是说我把本义车子说成了引申义）与大乘...想，船这么有用，我怎么能丢掉它呢？于是他就背着船继续上路，这是不是很愚痴？也就是说，工具在用过后就该丢掉了，你不要背着它，不然的话，工具就成了障碍。现在“乘”既是工具的意思，也就是说，“乘”含有“舍弃...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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rdquo;就是莲花座。由金刚所成，所以叫“金刚台”。上品上生才有金刚台。“胜莲花”指金刚台上的莲花。
【上见佛来．今随佛去．无来去中而来去也。】...于月亮的本体而来，这个本体好比法身。月亮的光明好比报身。随着河水清澈的因缘，就在水中现出月影，这个月影好比是化身。所以三身不出一念心性的体、相、用。
【四智者．大圆镜．平等性．妙观察．成所作智也。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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